澳5开户:敦煌遗书中的汉藏文化交流

原标题:敦煌遗书中的汉藏文化交流

  作为我国文化悠久、影响广泛的两大民族,汉、藏之间自古以来就有着密切的文化交流,构成了中华民族文化交流史上的重要内容。敦煌遗书中多达上万件吐蕃统治敦煌地区留下的汉藏文佛教典籍、官私文书、诗文、账目、杂抄等,真实地呈现了汉藏文化早期交流的具体情形。

  唐贞观八年(634),吐蕃遣使通贡,唐蕃之间的官方交往正式开始。贞观十五年(641),文成公主入藏,揭开了唐蕃文化交流史上具有深远影响的一页。吐蕃开始从服饰、居室、风俗习惯等方面学习唐风,又派遣贵族子弟入朝学习儒家典籍,请汉族文人掌管表疏公文,还“请蚕种及造酒、碾、硙、纸、墨之匠”(《旧唐书·吐蕃传上》),使唐代工艺文化源源不断输入吐蕃本土。景龙四年(710),金城公主出嫁赤德祖赞,“帝念主幼,赐锦缯别数万,杂伎诸工悉从,给龟兹乐”(《新唐书·吐蕃传上》),唐蕃文化交流更为密切。

,

澳5开户www.a55555.net)是澳洲幸运5彩票官方网站,开放澳洲幸运5彩票会员开户、澳洲幸运5彩票代理开户、澳洲幸运5彩票线上投注、澳洲幸运5实时开奖等服务的平台。

,

  安史之乱爆发后,河西陇右劲旅调往中原平乱,吐蕃趁西北边防空虚之机大举进攻唐西北边境。从广德二年(764)攻克凉州,到贞元二年(786年)沙州以“毋徙佗境”为约与吐蕃议和,河西走廊进入吐蕃统治时期。大中二年(848),沙州豪强张议潮率众赶走吐蕃统治者,并于咸通二年(861)收复河西重镇凉州,河西走廊重新回归唐朝版图。吐蕃统治河西诸州的数十年,为汉藏文化的近距离交流提供了一个历史契机。

  吐蕃统治敦煌后,推行了一系列吐蕃化政策,使这些地区在政治、经济、文化等方面都打破了固有传统,原有以中原传统文化为主导的敦煌文化进入了变异期。如军政职官方面,设立了节度使、乞利本、节儿、监军、都督等各级官员,改原县、乡、里各级行政机构为部落、将,设置部落使、将头,将吐蕃本土制度与敦煌地区原有唐朝制度进行有机结合。如《阴处士碑》(P.4638)中阴嘉义“所管大蕃瓜州节度行军先锋部落上二将告身减旃”,就是唐蕃制度结合的产物。这一时期愿文中有“蕃汉节儿”“二节儿”之称,说明节儿一职由吐蕃人和汉人共同担任、分管事务,是吐蕃为了适应新占领地区而制定的新举措。总体来说,吐蕃在敦煌地区的统治是以合作施政为基础,为汉藏文化的交流提供了现实保障。

  吐蕃统治期间,除吐蕃驻军外,还有吐蕃僧侣、官吏、百姓移居敦煌地区。由于统治者推行吐蕃文化,敦煌民众的生活方式发生了很大变化:“熊罴爱子,拆襁褓以文身;鸳鸯夫妻,解鬟钿而辫发。”(P.4640)除“文身”“辫发”外,还要穿吐蕃服饰,这时石窟壁画中出现了身着吐蕃装的经变人物形象和供养人像。语言文字方面,汉、藏语并行,涉及军政、法律、经济、教育等各个方面。如P.T.1297《宁宗部落夏孜孜永寿寺便麦契》,是用藏文写成的契约;藏文文书Fr.80汇报沙州驿户氾国忠等人袭杀蕃官的经过,与汉文文书S.1438中的相关记载一致,是就同一事件向上级汇报的公文。此外,敦煌遗书中保存的《千字文》《开蒙要训》《九九乘法表》等童蒙读物,《寒食诗》《孔子项托相问书》《茶酒论》等文学作品,以及《尚书》《战国策》等传统典籍都被译为藏文,供汉人学习藏文或吐蕃人学习汉文化,反映了当时藏文学习和使用的情况。

  • 评论列表:

添加回复:

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。